元宵节为什么称为灯节?

      元宵节食俗。石家庄城乡在食俗方面，多数人家是“十五饺子十六菜(粉条、豆腐、白菜、肉)”。主食是白面馒头，并无吃元宵的习惯。元宵是外来食品。改革开放以来，人们富裕了，才变着法吃，摆弄着吃，日渐兴起吃元宵。

　　元宵节除了吃饺子元宵的习俗外，在石家庄一带还有许多其多习俗。

　　挂灯笼、猜谜语。这是元宵节的传统活动。不少人家从集市上买个小灯笼，而自己扎笼则是那些吃的饱穿的暖生活略有节余，且日子过得舒坦平心静气的人家，还得有一定文化修养的人。扎灯笼多关采用与穗连接的高粱杆做架，这段节长坚实光滑。所扎灯笼多数是方形、长方形、菱形，手巧的制做“走马灯”。架外糊白纸并稍加点画，写诗歌、谜语。里边点燃蜡烛或蜡钵。这天晚上小孩子们用木棍挑着小灯笼满街跑，互相欣赏攀比，之后挂在自家门口。那里虽然不搞什么比赛评奖活动，但大家若公认谁家的灯笼制做精致、样式新颖且有趣，也是很光彩的事。故年年挂灯笼久盛不衰。

　　近几年来，在党和政府的组织引导下，各县(市)都举办元宵节灯展，把这个传统节日赋予新的内容和活动。元宵节石家庄市的灯展，一年比一年规模大，一年比一年花样新。各企事业单位利用现代新科技制作出形状各异，种类繁多的大型彩灯，有的直径竟达几米，形态五花八门，有的如卫星发射架，有的如电子迷宫，有的似万马奔腾……用汽车拉上满街跑，光彩夺目，闪烁耀人，有的成套成套成系列，宣传企业的新产品，显示经济技术实力。有的利用电子程序控制，制作颇有情趣的“金鲤跳龙门”、“莲花藏仙女”、“五女拜寿”。更为有趣有的“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”，有背影，有人物形象，有声音，栩栩如生。总之，正月十五的灯展灯会，有各区县搞的十分热闹，十五、十六两天晚上参观灯展的数万人，大街小巷川不息，使节日气氛达到了高潮。

　　此外，各地热闹非风的“花会”、社火更是元宵节的重要节目。石家庄无论山区、平原，不管城市、乡村，可以说县县有花会，村村有社火，更增添了节日的欢乐喜庆气氛。

　　烤“柏陵火”。有些县农村的农民平时将破扫帚、旧笤帚扔在房顶上，待正月十六晚用刀劈劈，再弄些柏树权在家门口烤火，边烤边念念有词：“烤烤手，活长久;烤烤腿，活百岁;烤烤腰，重担挑……”普遍认为烤柏陵火可以去邪恶，健身和预防虫害。

　　元宵节是传统的灯节。每到这时，各式花灯高悬街头。胜芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉的题材制做。雄县以染色纸缀以各色华丽细条制成，鲜艳夺目。

　　花灯，又名"彩灯"，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯起源自汉武帝於农历正月十五日於皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由於彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端;在佛教自印度传入中土后，由於道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。

　　隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹磙磙，夜夜笙歌，通宵达旦，张灯遂逐渐发 展为元宵节的重要活动。

　　唐朝治世因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩 大，观灯人潮万头攒动，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。玄宗时亦延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前后三夜取消xj，扩大实施「放夜」， 方便人民赏灯，唐以后花灯便成为元宵节的重要标帜。

　　两宋时期国势虽然积弱，此项文化因得到皇室的大力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀

　　中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。台湾花灯，俗称「鼓仔灯」，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。由於闽南语「灯」与「丁」同音， 故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭於灯下 ，祈求来年得子(男)、添丁;在台湾北部桃竹苗客家庄里，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为「起灯」;谐音「起丁」，为新生男丁入族的仪式之一，涵意深远流长。